2019年11月13日下午三点半，由中南大学文学与新闻传播学院主办的系列讲座活动之一在文法楼230会议室顺利举行，主题为“万物一体思想与中国诗学的美学意义”。本场讲座由中国传媒大学张晶教授主讲，我院欧阳友权教授主持。

讲座伊始，张晶教授介绍道：“‘万物一体’是中国哲学的一个基本观念，是‘天人合一’思想的集中表述。当代著名哲学家张世英提出‘人——世界’的在世结构，就是以‘万物一体’为其思想资源的。”因此，本场讲座的内容主要有如下三部分：从张世英的“人——世界”在世结构谈起；“万物一体”的哲学意蕴；从“万物一体”观念生发出的中华美学气质。

首先，张晶教授强调了“万物一体”是对“天人合一”观念的具体理论表述，是中华民族完全不同于西方“天人二分”的独特价值观。张世英先生提出了两种人生在世的结构，分别是“主体——客体”以及“人——世界”；所谓“主体——客体”是指把世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主、他人为客，主体凭着认识事物的本质、规律性以征服客体，使客体为我所用，借此达到主体与客体的统一；而“人——世界”则是把二者视为血肉相连的关系，在这一结构的本体观中，中国哲学的“人与天地万物一体”是最典型的。张晶教授讲到：“以往的美学对审美意识的基本看法，有的主张审美意识主要源于主体；有的主张审美意识主要源于客体；有的主张审美意识是主客体的统一。”而在张世英看来，这三种都逃不出主客关系模式，即把主体、客体看作彼此外在、相互独立的实体。但是审美意识是人与世界的交融，也就是“天人合一”，它的具体内涵最为集中地体现在宋明理学“万物一体”观念中。

接下来，张晶教授旁征博引，以孟子、老子、庄子、程颢、陈来和王阳明等大家的观点为例，总结了“万物一体”作为仁学在新儒家阶段的理论进展成果的哲学内涵：一是人与社会、与自然整体和谐，并以“生生之德”的生命创造作为这种整体和谐的动力；二是以主体的情感和知觉推及他人和万物，使人间、宇宙成一有情世界；三是“一气流行”作为“万物一体”的基本物质元素，形成了人与宇宙万物的统一性。这些哲学内涵具有非常丰富且独特的美学基因，在某种意义上影响了中国美学的一些特质。

张晶教授认为，正是“万物一体”的思想造就了中国美学的独特气质，大致有这样几个方面：一是“万物一体”观念使中国人在艺术创作的审美关系上呈现出特殊的样态，审美对象呈现为有机性的完整的场域；二是由艺术家审美活动而创造出的文学艺术作品，带有元气淋漓的生命感；三是审美活动的主客体呈现出普遍的主体间性；四是审美主体不是孤立的，而是在对万象的映射中凸显其主体地位的。

本场讲座设置了会后提问环节，我院硕士研究生参与了此次讲座，大家踊跃提问、积极发言，在聆听的过程中产生了深刻的思索，讲座在热烈欢快的氛围中圆满落幕。

（撰稿：王雨墨）